Assalamu aleikum wa rahmatullah wa barakatuh.
¿Qué les parece mi foto?
¿Linda eh? jajajajaja. Si, si, soy yo!!!
Entre musulmanes, cuando ven a una mujer con nikab o se quiere poner el nikab, suele relacionarla con la salafiyah. No sé si en todos los casos sea así, pero sí es cierto que en la mayoría de los casos suelen ser de este "grupo".
Los más conservadores consideran que la mujer está OBLIGADA o cubrirse con el nikab. Es decir, solo dejar al descubierto los ojos, ya que todo su cuerpo pertenece a su aura.
Siempre he apoyado y he animado a la mujer a tener su propia personalidad. A ser como ella quiere ser, creer lo que quiera creer, vestir como quiera vestir. Y las nikabis no van a ser diferente.
Hay varias opiniones con respecto al nikab y creo que todo depende de muchos factores. No podemos utilizar la misma opinión para todos, eso creo que sería incorrecto.
Al- Qaradawy ha dicho sobre este tema:
" El punto de vista que el uso del niqab no es una obligación, y que está permitido que una mujer musulmana para descubrir su cara delante de los hombres no relacionados, es la opinión de la mayoría de los juristas ( jumhūr al-fuqahâ ʾ ), desde la época de los compañeros ( Sahaba
Así que no hay justificación para este clamor artificial, esta tormenta artificial, que algunas personas sinceras, que no son especialistas, y algunos estudiantes celosos de conocimiento, se han creado en contra de lo que el ilustre da ʿ iya , Sheij Muhammad al- Gh azali ha dicho en algunos de sus libros y artículos. Dan la impresión de que él ha inventado opiniones nuevas y sin precedentes, mientras que en realidad son no más que las declaraciones de los imanes respetado y juristas, como vamos a demostrar. Vamos a demostrar que esta es la posición que está mejor apoyada por la evidencia y las tradiciones (Athar). Está respaldada por la reflexión [académica] y la contemplación, que viene corroborado por la realidad sobre el terreno en los mejores tiempos [es decir, los tiempos de las mejores generaciones]."
Según la escuela Hanafi:
"No está permitido mirar a una mujer libre sin relación, excepto en la cara y las manos, si uno no tiene miedo de deseo [sexual]. Abu Hanifa, añadido a esto, los pies, ya que es necesario por el toma y daca [de la interacción social], y para que la cara de una mujer puede ser reconocido cuando se interactúa con los que no están relacionados con ella, con el fin de cuidar de ella necesidades diarias, como ella [a menudo] no tiene a nadie que pueda hacerse cargo de [las] necesidades.
La base de esta posición es el versículo: "... Y no se muestre su belleza ( zina ), excepto en lo que [generalmente] aparece de él "( 24:31 ). La mayoría de los compañeros del Profeta del estado que este se refiere a Kohl , y los anillos, es decir, sus lugares en el cuerpo. Ya hemos señalado que la observación de kohl , anillos, joyas, y otros tipos de belleza ( zina ) se permite ( Halal ), tanto para los familiares y personas relacionadas, y con esto se pretende el lugar de que la belleza [...].
En cuanto a los pies, como se ha narrado que no es parte de la awra ʿ , tal y como aparecen al caminar, y porque el deseo [sexual] es mayor en la cara y las manos [que en los pies], lo que permite mirar a ellos ."
Según la escuela Maliki:
"El awra ʿ de una mujer es todo su cuerpo, excepto la cara y las manos. En cuanto a estos dos, no son una parte de la awra.
Si el hombre siente placer sexual hacia las manos y la cara de una mujer, la mujer no está obligada a cubrirse, sino más bien que el hombre debe bajar su mirada"
La escuela Shafii:
"En cuanto a algunas mujeres libres, todo su cuerpo es su ʿ awra, aparte de su cara y las manos - Estados Nawawi, hasta las muñecas - debido al verso "... y dejar que ellos no muestran su belleza ( zina ), excepto en lo que [generalmente] aparece de él "( 24:31 )"
Nawawi añade en su maymu ʿ , un comentario sobre el Muha dhdh ab ,
"Esa parte de la escuela shafii narra una posición del imán, o una opinión de uno de los juristas posteriores que indica que las plantas de los pies no son parte de la awra ʿ , y los estados Muzani de que [los pies] no forman parte de la awra ʿ "
La escuela Hambali:
"En la escuela Hanbali, nos encontramos con Ibn Qudama indicando en el Mu gh nī que,
No hay desacuerdo dentro de la escuela que es permisible para una mujer mostrar su rostro en la oración, y que no debe mostrar más que su cara y sus manos, y sobre las manos, hay dos narraciones. La gente de conocimiento han diferido [sobre estos temas], pero la mayoría de ellos coinciden en que una mujer puede orar dejando al descubierto su rostro, y la mayoría de la gente de conocimiento de acuerdo en que una mujer libre debe cubrirse la cabeza cuando ora, y que si ella ha rezado con toda la cabeza descubierta, que debe repetir sus oraciones.
Abu Hanifa dice que los pies no son parte de la awra ʿ , debido a que están expuestos una gran parte del tiempo, por lo que son como la cara. Malik, Awzā ʿ i, y Sh AFI ʿ declaro que todo el cuerpo de una mujer es [su] ʿ awra , excepto la cara y las manos. En cuanto al resto [de su cuerpo], que debe cubrirse cuando ora, como Ibn ʿ estados Abbas, en relación el versículo:
"... Y no se muestre su belleza ( zina ), excepto en lo que [generalmente] aparece de ella "( 24 : 31 ) [que se refiere a] la cara y las manos, porque el Profeta prohíbe a las mujeres en estado de ihram en el uso de guantes y el niqab . Si fueran parte del awra ʿ , no habría sido inaceptable (Haram) cubrirlos, y [por otra parte, todos los días]se requiere una necesidad de mostrar el rostro en la compra y venta, y las manos en el dar y tomar."
Otras escuelas:
Imam Nawawi menciona en su maymu ʿ , en la presentación de las diversas opiniones científicas sobre el awra ʿ que,
El awra ʿ de una mujer libre es todo su cuerpo excepto la cara y las manos, y es la posición de Shafii, Malik, Abu Hanifa, Awzāi, Abu Thawr, y varios otros, y es una de las [posiciones] Narrado por Ahmad . Abu Hanifa, Thawri y Muzani también dicen que los pies no son parte de la awra ʿ . Ahmad dice [en otra parte, que su ʿ awra es] todo su cuerpo excepto la cara.
Esta es también la posición de Dawud [al-Zahiri] como se indica en Nayl al-Awtar . En cuanto a Ibn Hazm, que excluye tanto a la cara y las manos, como se indica en el Muhalla , y vamos a citar algunos de lo que él cita para discutir su posición en las secciones pertinentes [a continuación]. Esta es también la posición de un gran número de los compañeros y sucesores (Tabi Un ʿ), como se desprende de su interpretación del significado de "lo que [generalmente] aparece de la misma " en la Sura Al-Nur ( 24:31 ).
Según las personas de conocimiento de mi entorno (imam, sheij...), el nikab no tiene que ver con la religión. No obstante, el Islam no la ha prohibido sino que la ha permitido, pues era una costumbre antigua ya no solo del pueblo árabe, sino también de otros pueblos. Aunque algunos dicen que es una vestimenta Mustahabba (recomendada) la opinión del consenso de los sabios es que es Mubaha (permitida). Y la diferencia es que Mustahabba (recomendada) significa que usarla implica recompensa y no usarla no implica pecado. Mientras que Mubaha (permitida) usarla no implica recompensa, ya que no es una encomendación religiosa y no usarla no implica pecado.
Conozco hermanas que usan el nikab, que usab hiyab y que no usan ninguna de las dos cosas. A los tres grupos los respeto, los defiendo y los apoyo, porque ante todo, tienen el DERECHO de hacer con su vida lo que quieran y nadie debe decidir por otras personas el cómo deben vestirse.
Lo que sí no se puede hacer es IMPONER tus ideas o tus gustos. Las que usan hiyab no deben OBLIGAR o IMPONER a una musulmana que lo use, ni una que usa nikab debe de OBLIGAR o IMPONER a una musulmana que lo use.
Sabemos que el hiyab es un DEBER, pero no hay coacción en al religión y nadie tiene derecho a coaccionar. SOLO a informar.
Ahora hay que saber diferenciar lo que es IMFORMAR y lo que es juzgar, criticar, imponer....Porque ultimamente camuflan tales actos con la excusa de que están informando, cuando no es eso lo que realmente están haciendo.
Tan mal se ve que un no musulmán quiera obligar a una musulmana a quitarse el velo, como que un musulmán/a quiera obligar a una musulmana a ponérselo.
Cuidado con los extremos, que hacen tener sentimientos y comportamientos poco correctos.
El hiyab
Allah ordena el hiyab en el Corán:
Sura 24:30-31
“Di a los creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas, eso es más puro para ellos. Es cierto que Allah sabe perfectamente lo que hacen.
Y di a las creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas, y que no muestren sus atractivos a excepción de los que sean externos; y que se dejen caer el tocado sobre el escote…
En la interpretación de esta aleya en la colección de Ibnu Kathir, cuando se habla en el Corán de bajar la mirada, se refiere a no mirar lo que es ilícito o a no mirar con deseo al otro si éste o ésta no son ni el marido ni la esposa. En cuanto a las partes privadas se refiere a lo que está o debe estar cubierto.
El Hiyab en la Shari`a
La Categoría del hiyab en la shari’a es wayib (un deber). Decir que el hiyab es fard (Obligación) no es correcto ya que el hiyab no está dentro de la categoría del faraaid (Las obligaciones) como assalat (La oración) assaum (El ayuno), etc… sino que está en la categoría de alwaayibaat (Los deberes). Esto significa que acatarlo implica recompensa y desobedecer implica pecado, pero no de la categoría del kabaair (Los pecados grandes) como no acatar la oración por ejemplo.
Así que el que acata este deber está cumpliendo con un acto religioso, que coincide con el adaab (Educación y comportamiento) que enseña el Islam relacionado con la decencia, el recato, el pudor y la humildad. Y es una educación que sirve para instruir el nafs (el ego). Y el que lo sigue está siguiendo y acatando lo que Allah encomienda en el Corán.
Estoy segura que muchos no estarán de acuerdo con esto. Estamos acostumbrados a escuchar la palabra “fard” con respecto a este tema. Pero quiero que quede bien claro que no lo digo yo, lo dice la shari’a.
Teniendo claro lo que es cada cosa y el lugar que le corresponde en el Islam, me gustaría pedirles no sólo que aprendieran a respetar a las musulmanas que no usan velo, las que lo usan o usen nikab. Sino que cuando den su opinión al respecto sean delicados, sin atacar, ofender ni imponer. Por muchos argumentos que "supuestamente" tengan nadie es quien para ir por ahí imponiendo nada, ni descalificando a nadie.
No me cansaré de repetirlo, pero se puede poner las pruebas que hay del hiyab, sin decir que las que no lo usen irán al infierno o son malas musulmanas o tendrán un severo castigo.
Más malo es ser mala persona y tener malos sentimientos y ser orgulloso, prepotente, hipócrita.... esas cosas
sí son malas, muy malas.
El Islam no es sólo el velo. Si pusieran la misma pasión al enseñar a la gente a ser MEJORES PERSONAS y MEJORES MUSULMANES, si se dedicara más a enseñar a la gente a limpiar sus corazones, a ser bondadosos, humildes.... con buenas, dulces y cariñosas palabras sería mejor.
Porque cuando lo de dentro está limpio, tarde o temprano, sale hacia fuera.
Pero cuando lo de dentro esté sucio, no importa lo que hagas con lo de fuera.
Empecemos por limpiar la casa por dentro :)
Deseo de todo corazón no haber ofendido a nadie con mis palabras, porque no ha sido mi intención.
Quiera Allah purificarnos por dentro y nos haga de la gente del Paraíso. Amin.
Vuestra hermana en el Islam,
Aicha-Mus
