jueves, 23 de octubre de 2008

A estudiar con el velo

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

A estudiar con el velo

Fuente: La Carpintería del Atlántico Sur
Por Pedro Negrín Fernández.



Entrada al Instituto Al Kindi


Es el tercero que se abre en Francia, pero es el primero que aspira a competir con los institutos privados de otras confesiones o con públicos y laicos. Se llama Al Kindi (como el gran filósofo árabe del siglo IX) y está en Décines, en los alrededores de la ciudad francesa de Lyon. Aspira a acoger 250 alumnos, de entre 10 y 17 años, para que sigan todos los cursos hasta el examen de ingreso a la universidad. Cada alumno tendrá que pagar 1.200 euros al año y las materias impartidas son las mismas que en los otros institutos, pero con clases de árabe y dos horas semanales de “cultura del islam”. Al Kindi es un instituto musulmán en el que chicos y chicas no se mezclarán y en el que ellas podrán llevar, tanto en clase como en el patio, pero “siempre que lo quieran”, el velo que les cubre el pelo.


Durante varios meses, el rector de la Academia de Lyon, Alain Morvan, que representa al Ministerio de Educación en la zona, se había negado a dar su visto bueno al instituto Al Kindi. Morvan alegó primero que el edificio no reunía las condiciones de higiene requeridas y exigió que su suelo fuera descontaminado, así como garantías sobre ciertas conducciones de gas. Finalmente, reveló que sospechaba que “el director del centro es un hombre de paja”. Detrás de Al Kindi está la Unión de Organizaciones Islámicas de Francia (UOIF), la asociación que representa a los integristas Hermanos Musulmanes en Francia. De ahí parecen haber salido los 750.000 euros invertidos en las obras para adaptar los locales.


La negativa de las autoridades educativas lionesas se ha visto al final desautorizada por el Consejo Superior de la Educación (CSE), que ha seguido las consignas impartidas por el, por entonces, titular del Ministerio del Interior, Nicolas Sarkozy. Dicho ministerio impulsó en 2002 la creación del Consejo Francés del Culto Musulmán (CFCM), en el que la UOIF es miembro muy influyente. El rector Alain Morvan se considera persona próxima a Jacques Chirac, que en repetidas ocasiones ha criticado “el comunitarismo como un peligro para la República francesa”. Durante los meses de pulso entre Al Kindi y el rectorado, parte de los musulmanes interesados en el proyecto han organizado manifestaciones de protesta ante la sede del rectorado o el domicilio de Morvan.


El instituto Al Kindi se ha abierto con sólo 20 alumnos de 11 años en sus aulas. El hecho de no haber podido hacerlo en septiembre pasado ha determinado que la mayoría de familias optase por matricular a sus hijos en otros centros y aplace hasta el próximo curso su ingreso en el Al Kindi. Para entonces parece garantizada la matrícula de 150 estudiantes. La enseñanza que este centro impartirá podrá ser equiparada a la de cualquier otro instituto confesional tras cinco años de funcionamiento sin problemas especiales.


“Venimos aquí por la calidad de la enseñanza y por el marco. Y porque así mi hija llevará el velo en clase. Que es lo que ella quiere”, explicaba ayer una madre a la puerta del instituto. El imán de la mezquita de Décines, Mohammed Minta, veía así las cosas: “En este instituto los alumnos tendrán la libertad de vestirse como deseen”. “Es un día feliz”, decía por su parte Hakim Chergui, vicepresidente de la asociación que ha impulsado la creación del instituto Al Kindi, “porque pone punto final a un litigio con el rectorado que espero que no se repetirá. Pero sólo podremos gritar victoria cuando los alumnos logren superar las pruebas y entrar en la universidad”.


Según Chergui, el centro dedicará la mañana de los miércoles a actividades artísticas, el miércoles y el sábado por la tarde al apoyo escolar, y el viernes, día del rezo, los niños tendrán libre a partir del mediodía, “para que puedan pasar en familia este importante momento para los musulmanes”.


En el norte, junto a la frontera belga, en un barrio de la periferia de Lille, se encuentra el primer instituto musulmán abierto en Francia, el Averroes. Sólo tiene 85 alumnos y funciona desde 2003. En Aubervilliers, un barrio vecino a París, está el colegio “de la Réussite” (el éxito), que desde este año es también instituto y en el que la enseñanza del Corán es optativa. Todos estos centros han cobrado importancia o se han puesto en marcha en buena parte a raíz de la promulgación de la ley de marzo de 2004 que prohíbe de manera explícita los signos religiosos en el interior de los edificios públicos.

Fuente: http://nurainmagazine.wordpress.com/2008/10/22/a-estudiar-con-el-velo/

martes, 21 de octubre de 2008

“El hiyab no determina que una sociedad sea atrasada o no”

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

“El hiyab no determina que una sociedad sea atrasada o no”

Nassara Cabrera Abu, socióloga.
Fuente: laopinion.es


Nassara Cabrera

Nassara Cabrera Abu es socióloga y trabaja en el campo del controvertido y desconocido tema del feminismo islámico. Su trabajo intenta arrojar luz sobre la heterogeneidad del mundo árabe-musulmán para romper los estereotipos y prejuicios existentes a través del conocimiento en un momento delicado dada la especie de islamofobia que impera tras el 11-S.

-Trabaja sobre una entidad poco conocida y llena de prejuicios como es la mujer en el mundo islámico, ¿con qué objetivo?

-Intento, con mi trabajo, romper estereotipos que tenemos sobre la mujer islámica como que es una persona sumisa a la que se le niega la capacidad de agencia, es decir que se le niega la capacidad de decidir con respecto a sus circunstancias. Esto es falso.

-Lo dice de forma muy rotunda.

-Sí, probablemente encontremos mujeres de este tipo en el mundo islámico del mismo modo que la podemos encontrar aquí porque hay una gama amplísima de circunstancias y de personas. La forma de vivir la religión de estas mujeres está determinada por sus condiciones materiales de existencia como la clase social.

-Entonces, ¿Por qué se ha extendido esa idea general de que la mujer islámica está recluida y sometida?

-Por una imagen bastante hipócrita e interesada del mundo árabe. Con mi trabajo intento estudiar el mundo árabe y musulmán desde la misma perspectiva que usamos para estudiar otra realidad en ciencias sociales porque se suele coger el Islam y utilizarlo como la variable que lo explica todo como ocurre en el terrorismo donde todo lo que pasa se circunscribe a la religión. Y digo que es hipócrita porque, por un lado, es la imagen que desde los medios de comunicación se da para hablar del atraso de estos pueblos y, por otro, países como Estados Unidos o la Francia de Chirac prevén de asistencia técnica y militar a movimientos islamistas.

-Sociológicamente, ¿En qué se basa para decir que la mujer islámica no está más o menos sometida al hombre que la mujer occidental?

-Me baso en la lectura de bastantes textos y en un trabajo de campo que realicé en Jordania donde pude observar esta realidad de cerca ya que viví en el seno de una familia musulmana. Además, realicé entrevistas a mujeres sobre estos temas. Allí muchos prejuicios se me cayeron y entendí que muchas mujeres a las que realicé la entrevista se ponen el hiyab (pañuelo que cubre el pelo) por voluntad propia. En las entrevistas que realicé había mujeres de clase medio-alta con estudios que se lo ponen por convicciones religiosas o culturales y otras, de clase más baja se lo ponían por costumbre y no se planteaban el motivo. Además, hay una enorme diversidad de estilos de vestimenta que combinaban el pañuelo islámico con estilos modernos de vestir. Que las mujeres se pongan o no el hiyab no determina que una sociedad sea moderna o no. No se puede confundir lo islámico con lo atrasado y tradicional, una mujer puede utilizar el hiyab y ser muy moderna. El debate entre tradición y modernidad no se reduce a esto. No se puede reducir la realidad a la oposición binaria que relaciona Occidente con la modernidad y el mundo árabe-islámico con lo tradicional.

-Entonces, ¿cree que se cae en reduccionismo cuando se habla de estos asuntos?

-Lo que quiero decir es que la forma de vivir la religión de estas mujeres va tener una relación directa con sus condiciones materiales de existencia, con las económicas, familiares y con circunstancias que están por encima de los aspectos culturalistas o religiosos. Hay una batería importante de motivos que influyen como los distintos proyectos políticos, las circunstancias histórica, las relaciones con Occidente, su situación de colonia, relaciones de clase o las luchas internas de cada país.

-Pese a esto, cuando se habla de feminismo quiere decir que es un movimiento que se alza en contra de un abuso masculino. Entonces, existirá…

-Claro. Voces feministas ha habido siempre y el feminismo islámico es algo moderno que surge dentro del movimiento islamista en este período de reislamización. Después del fracaso de los estados poscoloniales como los socialistas o los nacionalistas hay un nuevo discurso, de la vuelta a la tradición islámica que coincide con un discurso de mujeres urbanas e instruidas que lo que hacen es negociar el patriarcado. Estas mujeres hablan de una instrumentalización del Islam que provoca el control de las mujeres por parte de los hombres y una desigualdad formal.

-¿Qué presencia tiene este feminismo en el mundo islámico?

-Hay movimientos islamistas que, al entrar en el juego político, han aceptado determinados derechos para las mujeres para integrarlas en su población electoral, es decir por sus votos.


“Se exotiza el mundo árabe”

-Desde la perspectiva occidental, ¿cree que se visualizan estos movimientos que estudia?

-No pero el problema está en los medios de comunicación que son nuestra única fuente de información donde se exotiza y se expone una imagen homogénea del mundo árabe como un pueblo atrasado. Con esto, nos están ocultando una gran información muchas mujeres nisiquiera se ponen el hiyab o lo hacen al tiempo que se visten con ropa actual. La modernización ha hecho eco pero no se ha secularizado como nosotros pero eso no quiere decir que no se haya transformado o que sean sociedades estáticas.


-¿Es posible la emancipación total de la mujer en el Islam?


-Hay muchas corrientes de pensamiento en torno al feminismo islámico. Están las teóricas que piensan que es imposible la emancipación de las mujeres en el marco de la religión y, por tanto, habría que separar la religión y el estado. Luego, hay otro grupo de mujeres que hablan de una reinterpertación de los textos sagrados para lograr una visión feminista. El problema está en que las élites del poder que siempre está en manos de hombres.


-¿Son más o menos machistas que las sociedades occidentales?


-Los valores patriarcales son permeables a todas las sociedades existentes, y erradicar eso es un reto tanto para el feminismo islámico como para el resto de movimientos feministas.

miércoles, 15 de octubre de 2008

Cultura Árabe

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

Fuente:Aclarando conceptos.com

Nuestra nacionalidad se forma por la suma de todos los salvadoreños.
Cambiando los individuos en su justa dimensión, mejoraremos nuestro país.
Empecemos por nosotros mismos.

Han hecho descubrimientos significativos en los campos del a medicina y cirugía, álgebra, geometría, aritmética, literatura, agricultura, botánica, astronomía, física, óptica, obras manuales, derecho, arquitectura, educación sexual y el resto de ciencias físicas y matemáticas.

En el transcurso de los siglos, los árabes se han reconocido como descubridores del sistema decimal aplicándolo a la aritmética, en el comercio, en las finanzas, en la industria, en los servicios, en la economía, - lo que para las ciencias modernas ha sido de gran avance y ha servido de base para que éstas se aplicaran mundialmente.

Adaptaron los números e inventaron el cero. Siendo únicamente 2 los pueblos que consideraron la nada como existente, dándole un valor numérico, el cero: los árabes y los mayas, esta gran civilización indígena precolombina, cuya cultura ha sido sistematizadamente ocultada y negada en la antigüedad, los Fenicios de origen árabe inventaron el alfabeto. Números y letras, la base de toda ciencia y cultura en general.

Los árabes han aportado más del 75% de los descubrimientos científicos, culturales, tecnológicos, literarios y artísticos para el conocimiento universal de la Edad Media. Ellos pusieron la ciencia en el camino de la exactitud, el experimento científico, mientras producían libros, tratados; construían hospitales, escuelas superiores y universidades que extendían sus logros intelectuales a todos los rincones del mundo.

En Europa, los árabes abrieron el camino de su Renacimiento. Tanto así que justifica el título de “Profesor de Europa”, ya que los árabes culturizaron a los europeos y se debe a ellos que Europa comenzara a salid de su edad oscura.

Se les enseñó a Europa, cosas tan sencillas como la higiene personal (bañarse, lavarse, el uso del jabón y hasta el cepillo de dientes).

Esto fue hecho en la Edad Media cuando Europa estaba sumida en la barbarie. Y en la Edad Antigua, cimentaron la base del conocimiento, mucho antes que Grecia y Roma conocieran la cultura.


La mayoría de los occidentales ignora la deuda de su civilización con la cultura árabe. Algunos, sin embargo, reconocen este aporte únicamente como el medio de conservar el pensamiento griego perdido en Europa y retransmitirlo. ¡Nada más apartado de la realidad!

El proceso es continuo y dinámico. Cada civilización dá su aporte ene. Momento que aparece y se tabula a continuación de los progresos anteriores. No existe copia, sino que una continuación de los hechos científicos, lo que se determina en las matemáticas, como progresión o serie progresiva, de donde se deriva la palabra “progreso”.

El mundo árabe moderno nace en el siglo VII después de Cristo y por lo tanto, empieza desde allí su participación en la ciencia.

Desde ese entonces, inventa y descubre nuevos sistemas y también adapta, transmite y desarrolla conceptos anteriores. Por ejemplo, descubren la trigonometría esférica y no puede decirse que la copiaron de los griegos porque éstos manejaban la trigonometría plana, quienes a su vez la tomaron de los egipcios y babilónicos, para desarrollarla posteriormente.

La cultura y el conocimiento van creciendo y nadie se apropia de nada, simplemente es el proceso natural del progreso continuo.

Mucho antes, otro máximo periodo de esplendor se dio en la Edad Antigua, desde 4000 hasta 400 años antes de Cristo, en pueblos semitas, originarios de la Península Arábiga, que hablaban diferentes dialectos semíticos identificados con el árabe (babilonio, caldeo, síriaco, arameo, etc.) que emigraron hacia los países del Medio Oriente, Asia Menor y Norte de Africa, donde desarrollaron culturas excepcionales e independientes (egipcia, babilónica, asiria, nabatea, fenicia, caldea, etc.), cuando también Europa se encontraba sumida en la prehistoria, en tiempo de las famosas glaciaciones, donde Arabia y sus países colindantes florecían y reverdecían.

De esa forma, si se quiere establecer el origen de la cultura de la actual civilización, está claro que provino de los países de origen semita o semítico – hamita – que hoy conforman lo que se conoce como el Mundo Árabe.

De allí que hay dos periodos de apogeo de la Cultura Árabe:

La Edad Antigua, aunque llamada por los nombres independientes de los pueblos de origen árabe que la habitaban (Babilonia, Caldea, Egipcio, Fenicia, etc.).
La edad Media o Cultura Árabe propiamente dicha.

Aunque Europa crea que es la cuna de la civilización, no es cierto. Los árabes nos encargamos de culturizarla desde su prehistoria en la Edad Antigua e incluso de volverla a culturizar en el oscuramiento y atraso que volvió en la Edad Media.

El detalle de los inventos, descubrimientos y aportaciones árabes a la cultura humana, desvirtuaría el intento de otras etnias de apropiarse de los inventos árabes e invisibilizar el aporte que éstos han hecho a la cultura, ciencia y arte universal.

Los árabes establecen la primera Universidad en Europa en la ciudad de Córdoba, España, así como otras importantes universidades que fueron el paradigma para otras naciones, es decir, los árabes fundaron la primera universidad que fue el modelo para la fundación de otros centros de estudios en Europa y el continente americano. Claro, antes de Córdoba hubo universidades en el Medio Oriente, como la Universidad de El Cairo, fundada en el Siglo VIII.

Dentro de este contexto, cirujanos árabes fueron los primeros en hacer la disección del cuerpo humano. El primer telescopio que se conoció fue construido por los árabes.

Además, fueron originadotes de la Química moderna, la meteorología y la geografía, desarrollando el método experimental de la ciencia.

martes, 14 de octubre de 2008

Las mujeres y el amanecer del Islam

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

Las mujeres y el amanecer del Islam

Publicado el Octubre 12, 2008 por nurainmagazine

Fuente: revistaamanecer.com

Por Dex A. Eastman.


En el Islam las mujeres son independientes en la utilización de sus propios bienes y sus maridos no tienen derecho a disponer de ellos


El amanecer del Islam cambió la percepción de los derechos de las mujeres, les dio la voz para pedir lo que legítimamente les correspondía y les dotó de unas libertades sin precedentes.


La historia está llena de ejemplos de cómo las mujeres eran tratadas como ciudadanos de segunda y privadas incluso de los derechos más básicos. Hace varios siglos en sociedades como Egipto, Roma y Grecia, que estaban consideradas como las más ilustradas de su época, las mujeres dependían para cualquier cosa de la voluntad de los hombres.


Los antiguos filósofos griegos creían que las mujeres poseían fuertes emociones pero una mente débil y tenían que ser protegidas de sí mismas. Las mujeres eran clasificadas como esposas o concubinas. Las primeras tenían que producir los herederos legítimos, mientras que las últimas eran poco más que instrumentos de placer y de diversión para los hombres.


En la antigua Roma se creía que las mujeres eran sólo un poco más inteligentes que los niños. No tenían derecho a la herencia ni a la propiedad. Una esposa era propiedad de su marido y era adquirida para su beneficio. Los padres o esposos tenían el derecho de vender a su hija o esposa a quien quisieran. Las mujeres eran tratadas como objetos y eran heredadas por el hijo mayor.
Tras la muerte del marido en el antiguo Egipto todas sus pertenencias, que incluían a su esposa o esposas, eran sepultadas en su tumba. La mujer era enterrada para que el hombre se beneficiara de un ser delicado y tierno en el Más Allá.


En las escrituras hindúes, una “buena” mujer era descrita como un ser “cuya mente, habla y cuerpo se mantenían en un estado de sumisión”, es decir débil e incapacitada. La práctica del Sati, por la cual una mujer se inmolaba en la misma pila funeraria que el cuerpo de su marido fue una de las características de la antigua cultura hindú. Aunque esta práctica era teóricamente voluntaria, muchos registros históricos indican que las mujeres eran obligadas a morir en la pira. En 1987 todavía se produjo el caso de un Sati forzado en el estado indio de Rajasthan.
En Gran Bretaña el derecho de una mujer casada a la propiedad no fue reconocido hasta finales del s. XIX. Incluso ahora en algunos países árabes, no se le ha concedido aún el derecho del voto.


El amanecer del Islam


El Profeta Muhammad (PB) consideraba el nacimiento de una niña como una bendición de Dios y un signo de divina atención a los parientes de la recién nacida. El Profeta besaba la mano de su hija y la describió como un don de Dios. Él dijo que el amor paternal, especialmente a las hijas, era un medio de obtener la cercanía a Dios.


El Corán describe a las hijas como una bendición y un símbolo de la confianza de Dios. Los padres tienen un deber de cuidar este signo de confianza que han recibido y la felicidad de los niños ha sido incluso mencionada como una de las condiciones para entrar en el Paraíso. Además, según el Islam, el mirar al rostro de la madre es considerado un perdón para los pecados.


En vista del hecho de que existen muchas diferencias entre hombres y mujeres, el Corán declara que la piedad es el único criterio de superioridad, y no el género.


Una de las primeras leyes aprobadas en apoyo a las mujeres por el Islam fue la prohibición de los enterramientos de niñas vivas, que era común en algunas regiones de la Arabia preislámica. Esta práctica fue condenada como ilícita e inmoral. Las nuevas leyes prohibían la comisión de abusos contra las mujeres, que había sido una característica de culturas anteriores.


El derecho a la educación no es igual incluso en muchas sociedades actuales, pero según el Islam los hombres y mujeres tienen el mismo derecho a ser educados. La hija del Profeta, bajo la guía de su padre y la de su esposo, no solo se convirtió en una persona de conocimiento, sino también en una educadora de otras mujeres. Sus enseñanzas son usadas todavía y estudiadas por los eruditos del Islam.


La idea de que todo lo que una mujer posee es propiedad de su marido ha sido común a lo largo de la historia. La propiedad es un derecho que fue negado a las mujeres en muchas culturas. En el Islam, sin embargo, las mujeres son independientes en la utilización de sus propios bienes y sus maridos no tienen derecho a inmiscuirse en ellos. Jadiya era una de las mujeres más ricas de Arabia cuando el Profeta (PB) se casó con ella. Como su esposa, ella puso voluntariamente su riqueza a disposición del Profeta para ser utilizada en la vía del Islam.


El Islam obliga a un marido a proporcionar al menos todo lo que su esposa tenía en la casa de su padre. Según el Islam, una mujer no puede ser obligada a trabajar en la casa de su marido y puede pedir incluso dinero a cambio de las tareas que realiza.


El Islam establece también que los hombres y las mujeres no son diferentes en lo que respecta al trabajo. Las mujeres deben llevar a cabo actividades sociales y son libres de escoger su profesión.
En el Islam, las mujeres tienen el derecho a escoger a su propio esposo y los padres sólo pueden dar consejos con respecto a la elección del marido. La ley islámica desaprueba completamente los matrimonios concertados. El Profeta (PB) anuló los matrimonios que habían sido impuestos a las mujeres sin su consentimiento y aprobación.


El Islam señala que una estrecha relación entre un marido y una esposa donde los dos son iguales en su atención el uno hacia el otro es importante para garantizar la fuerza de la familia. Según el Islam, una vida mejor y más sana depende de que las relaciones sean conducidas de esta manera.


La contribución a las decisiones sociales importantes, como por ejemplo el votar, es también uno de los primeros derechos que el Islam dio a hombres y mujeres. Se anima a todos los musulmanes a que participen en esta importante obligación social.


La verdad de los puntos de vista del Islam sobre las mujeres ha sido, sin embargo, tergiversada por gobiernos, corporaciones e individuos de todo el mundo. Esto puede ser debido a la ignorancia o a la falta de entendimiento o, en el peor de los casos, a un intento deliberado de falsear las enseñanzas del Islam. Para algunos, la ignorancia se ha convertido en la mejor herramienta para el control de masas y una falta de información juega a favor de aquellos que buscan contrarrestar la creciente popularidad de la religión.

domingo, 12 de octubre de 2008

El Islam es Perfecto, Los Musulmanes No

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

El Islam es Perfecto, Los Musulmanes No

Por cualquier razón, muchos conversos vienen al Islam con una imagen sobre los Musulmanes que es demasiado optimista e idealizada. Parte de esta imagen embellecida proviene de la literatura de da'wa, los libros y folletos que son repartidos a los no-Musulmanes o nuevos Musulmanes exaltando las virtudes del Islam. Islam esta contra el racismo, por lo tanto pensamos que los Musulmanes no son racistas. Islam esta contra el abuso y la vejación, entonces suponemos que ningun Musulmán maltrata ni abusa. Islam esta contra el robo, por lo tanto asumimos que los Musulmanes no roban, y asi sucesivamente. Puede ser una desilusión agobiante ver Musulmanes que se comportan en maneras menos que ideales. Yo conocí a una mujer cuya frase de insignia era "Gracias a Dios que encontré el Islam antes de encontrar a los Musulmanes."

En cierto punto durante tu vida como Musulmán, vas a encontrarte con otros Musulmanes que son ignorantes, racistas, deshonestos, y más. No quiero espantarte, mas bien, quiero ayudarte a preparar para ese momento inevitable, para que asi tengas la fuerza y la destreza para enfrentar la situación. A veces, muchas personas son ahuyentadas del Islam a causa de la ignorancia de otros Musulmanes. Espero que no seas una de ellas. Despues de todo, el Islam es perfecto. Es importante recordar que si los Musulmanes fueran perfectos, no necesitaríamos Islam. Islam se trata de perfeccionar el carácter, pero algunas personas estan mas atrasadas en el camino que otros.

Problema: Racismo

Es un hecho lamentable que algunos Musulmanes son profundamente racistas. Puede ser que te resientan por ser una persona de raza Latina, Blanca o Negra que se ha convertido a una religion "Árabe" o "Pakistaní". Tal vez los oigas usar terminos racistas contra tu grupo étnico, o tal vez te des cuenta de que te estan mirando feo, o tratandote diferente. Rara vez alguien te dirá algo de frente, a tu cara. No obstante, la gente te puede hacer preguntas o declarar cosas que reflejan su ignorancia y su creencia en estereotipos. Muchos hermanos y hermanas inmigrantes piensan que nos "conocen" atravez de programas de televisión y peliculas, pero en realidad, solo "conocen" lo que aparece en la tele y en el cine.

Como Manejar el Problema

Si las preguntas carecen de malicia, puede que tu seas la primera persona Latina / Blanca / Negra que ese Musulmán haya conocido. Si este es el caso, y si la persona solo esta curiosa, entonces trata de responder las preguntas con paciencia y sabiduría.

Pero si sientes que realmente hay malicia o antipatía detrás de las preguntas, miradas, comentarios, etc., puedes recordarle a la persona que no hay racismo en el Islam, y que tanto el Corán como el Sunnah (palabras del Profeta, que la paz este con el) especificamente prohiben el racismo.


Si el racismo / etnocentrismo es tan grave que ellos estan activamente tratando de prevenir que atiendas a la mezquita, o te estan acosando, hay algunas cosas que puedes hacer. Primero, si hay otra mezquita en tu area, entonces empieza a a aquella en lugar. Segundo, aunque no haya otra mezquita, debes acudir a los administradores de la mezquita y hablar con ellos. Escribe una carta de queja a la mezquita y tambien recuenta tus experiencias.

Problema: Sexismo

A veces, para los Musulmanes nuevos, es difícil diferenciar entre qué es sexista según nuestros estandares culturales (Occidentales) y qué es sexista conforme al Islam. Tambien es difícil a veces darse cuenta entre si lo que hace una persona es Islam o es su cultura.

Problemas de sexismo bien delineados serían si te prohiben entrada a la mezquita, o si te niegan la oportunidad de hablar con el imam / líder de la comunidad, o si te niegan aprender, sólo por tu genero. Menos claras son las maneras en las que algunos hombres Musulmanes reaccionen hacia ti. No es apropiado que un hombre Musulmán se te quede mirando (con o sin lujuria), que te proponga "citas" o algo por el estilo, o que te mire con odio y luego se voltee. Tampoco es apropiado que un hombre te grite si te ve fuera de la zona de mujeres en tu mezquita.

Como Manejar el Problema

Si te prohiben entrada a la mezquita, escribe una carta de queja a los administradores. El Profeta (que la paz este con el) especificamente le prohibió a los hombres impedir que las mujeres vayan a la mezquita. Para mas información sobre este tema, lee Make Way For Women. También debes hablar con los administradores. Y también debes tomar estos pasos si te estan prohibiendo acceso a educacion Islamica, o negando que hables con el líder de la comunidad; esta prohibido negar acceso a la educacion Islamica, por ninguna razón, incluyendo el genero.

Si el problema es la manera en la que algunos hombres Musulmanes te estan tratando, acude a los administradores de la mezquita y díles. Si el problema no para o si el imam desecha tus preocupaciones, habla con otras hermanas para ver si comparten tu dificultad. Si dicen que sí, entonces juntense en un grupo para acercarse a la administración. Si esto no ayuda, en ese caso podrías considerar encontrar otra mezquita.

Problema: Preguntas Personales

Algunos Musulmanes piensan que solo porque una persona es conversa, su vida es un libro abierto. Algunos Musulmanes, y aqui digo en mayoría mujeres, pueden poner inmensa presión sobre un converso(a) para que "cuente todo." Esto puede conducir hacia humillación publica, chismes, e incluso a que hermanos y hermanas sean echados y aislados de la comunidad. En otros casos, como cuando te preguntan porqué te convertiste, el montón de preguntas puede llegar a ser muy cansado para un Musulmán nuevo y causar a que el/ella resienta a la comunidad.

Como Manejar el Problema

Esta absolutemente prohibido que alguien te pregunte si alguna vez has "salido" con alguien (a menudo esto es código para "Eres virgen? Has tenido sexo?"). Si eres madre/padre soltera(o) o divorciada(o), también puede que te hagan muchas preguntas acerca de tus relaciones o matrimonios previos. Si alguien te hace este tipo de preguntas capciosas, tu simplemente debes contestar, "No voy a discutir mi vida personal contigo." El Profeta (que la paz este con el) dijo que parte del Islam de una persona es dejar en paz lo que no le concierne a uno.

Si te estan preguntando todo el tiempo que porque te convertiste, tu simplemente puedes decir, "Deberas no quiero hablar de eso," o "Me convertí porque creo en Dios y Su Mensajero." Reitero, no le incumbe a nadie el porqué te convertiste, solo a ti y a Dios (Allah).

Problema: Presión Para Contraer Matrimonio

Muchas Musulmanas nuevas son presionadas para casarse inmediatamente. Muchas veces se les dice que el matrimonio es un deber Islamico, y que la obligación de las mujeres es de protejer a los hombres de la fornicación, o que su Islam no es real o completo si no estan casadas; tambien es posible que se les diga que su principal obligación como Musulmanas es el de ser esposas.

Como Manejar el Problema

Casi ninguna Musulmana nueva esta lista para casarse. Es verdad que el matrimonio es "la mitad de la religion," pero la otra mitad es taqwa, o piedad, y es igualmente importante, o más. Tu no debes considerar casarte haste que sepas hacer ablución, rezar, las reglas de menstruación, como ayunar, que es halal y haram, y las reglas de etiqueta. Si la gente te presiona para casarte, simplemente di, "No estoy interesada por ahora," "No voy a servirle a ningun hermano Musulmán si no se rezar," o "Todavia estoy aprendiendo a rezar (o lo que sea). Porque, en lugar, no me ayudas?"

También deberías hablar con el imam de tu mezquita o con una pareja Musulmana de tu confianza y pedir un walí. Un walí, o representante / guardian, te puede ayudar a desviar la presión bajo la que te ponen siendo el "guardian de la puerta," por decir. Si la gente te empieza a hablar de matrimonio, simplemente diles que vayan a hablar con tu walí, y el puede apaciguarlos suavemente (o ponerlos en su lugar).

Problema: Presion para Ponerse Hijab

A menudo, las Musulmanas nuevas son presionadas para que empiezen inmediatamente a vestirse de manera Islamica. Si no estas lista para hijab (vestimenta Islamica), o si no lo entiendes bien, esta presión puede sentirse como una tortura.

Como Manejar el Problema

Primero, debes empezar a vestir con ropa modesta, aunque no te cubras el cabello. Esto significa ropa suelta, opaca, blusas de manga larga, vestidos largos, faldas largas, y pantalones. También significa no usar maquillaje.

Segundo, si el problema es que no entiendes que en que consiste la vestimenta Islamica y porque la usamos, pídele a tus nuevos hermanos y hermanas que te den un libro o folleto o página de Internet acerca de hijab. Si no entiendes lo que lees, habla con un imam o con una hermana instruida.

Si el problema es simplemente que no te sientes lista, entonces di, "Lo siento, todavía no estoy lista para eso. Haz du'a por mi." Debes saber que hay muchisimas Musulmanas de nacimiento, en el Medio Oriente y en otras partes, que no se ponen hijab; asi que no dejes que la gente te diga que solo tú, la conversa nueva, no lo estas haciendo bien.

Problema: Estas Escuchando Cosas Muy Extrañas

A veces, en su intención por ayudarte, los Musulmanes te sobrecargan de información y algunas cosas de plano no suenan bien. Es una realidad triste que en estos tiempos, muchos Musulmanes solo saben los mínimos basicos de la religion, y no estan necesariamente educados en creencias, filosofía, o ley (mas allá de rezar y ayunar). También es verdad que muchos Musulmanes de otros países mezclan la religion con sus culturas.

Como Manejar el Problema

Si algo que alguien te dice suena mal, pídeles que te enseñen donde puedes encontrar eso en un libro o una pagina de Internet con credibilidad. O acude directamente al imam y preguntale sobre el asunto. También puedes mandar un e-mail a los eruditos de SunniPath.com para obtener respuestas.

Probando el ser musulmana

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

Probando el ser musulmana


Lissette Bustamante, reportera del diario La Razón, de España, recorrió varias zonas de Madrid durante 72 horas vestida con “tilbab” y “hijab”, para saber cómo sus compatriotas trataban a las mujeres musulmanas. Hubo de todo: miradas de desconfianza, furtivas, comentarios en voz baja, insultos... Esta es su crónica.


Durante 72 horas he vivido la experiencia de ser musulmana en Madrid. Vestida con un tilbab (vestido que llevan las mujeres religiosas por vocación) y la hijab (el velo islámico) recorrí desde las zonas madrileñas con más recursos económicos hasta las más humildes.


Me he sentido temida y muy mal vista hasta por los ojos de algunos de los habitantes de mi barrio. E incluso al llamar para alquilar un piso y advertir que soy musulmana, me han negado el alquiler. Llamé por teléfono a varios anuncios de los diarios. En una de esas ocasiones me gritaron: “¿A vosotros no! ¿Váyase a su país!” Mi respuesta fue clara e inmediata: “Soy española y lo único que nos diferencia es que he abrazado el Islam, el Corán...”. Ante mis palabras, la mujer, disgustada y exaltada, contestó: “¿Que el piso te lo alquile el Corán!”. Un piso situado en Plaza España, dos dormitorios, baño, 70 metros cuadrados y, de renta, mil euros.


Más allá del rechazo, también observé miradas de compasión, en las que podía leer, ¿qué duro lo que debes de estar pasando! La tarde del lunes, un tanto soleada y con muy buena temperatura, comencé mi andar como musulmana acompañada por otras dos en coche. Todas con hijab. En los semáforos algunos miraban con desprecio, otros entorpecían el paso, a pesar de que unos pocos mostraban respeto y tal vez comprendían la urgente necesidad de mantener una convivencia pacífica.


No tengo ninguna duda para asegurar que ser extranjera, musulmana y mujer constituyen tres características que dificultan la vida en España, mucho más ahora que los extremistas siembran muerte e inseguridad. Las mujeres de la mezquita de Tetuán, en especial la periodista y escritora Nawal Sibai, me explicaron las precauciones que debía tomar, así como los errores en los que no podía incurrir en público: no beber alcohol, no fumar y no comer cerdo. Me enseñaron a ponerme el velo, me ayudaron a vestirme, me invitaron a compartir el rezo y reiteraron la advertencia: “¡Ten mucho cuidado!”.


Cerca de la estación de Atocha una pintada exaltaba el sentimiento de venganza: “¿Moros hijos de puta. 100 x 1!”; así comienza la suma de todos los miedos porque algunas personas sólo ven la espiga sin mirar el trigal. Después de sufrir durante 72 horas como mujer musulmana el peso de los 191 muertos (*), de sentir la responsabilidad de los atentados y del terrorismo, enfrenté mi segundo día sola, pero esta vez decidida a no bajar la mirada y aferrarme a mi fe para soportar el rechazo. Ya la noche anterior dos taxistas no se detuvieron a pesar de estar libres. Tuve que buscar una parada y al subir el chofer me lanzó: “¿Anda la carrera que tengo, nada más y nada menos que con una mora!”.


Mis amigas musulmanas estaban encantadas de que viviera en carne propia su experiencia diaria. Deseaban acompañarme. Sin embargo, preferí sentir este cúmulo de sensaciones y vivencias sola durante 48 horas, para luego terminar esta inolvidable experiencia junto a Zuraia, natural de Ceuta, 32 años y con 4 hijos; Hwaa, de 23, madrileña, ambas casadas con sirios y la más joven del grupo, Suhaila, ceutí, de 16 años.


Mi segundo día, el último martes, comenzó en Plaza de España, una zona habitual por el ir y venir de extranjeros, por lo que el fotógrafo y yo decidimos irnos a Leganés, exactamente a la calle Carmen Martín Gaite esquina Irene Hernández, donde se inmolaron los terroristas. Antes de llegar a la zona acordonada por la Policía, nos separamos. Me acerqué a un grupo de vecinos y me senté en un muro desde el cual observaba los trabajos de desescombro. Poco a poco me fui quedando sola; poco a poco se apartaron de mi lado, poco a poco el vacío se fue haciendo mayor. A su vez, comentaban en voz baja: “No sé cómo se atreve a venir hasta aquí... ¿no le dará miedo de que le hagan algo?”. El ambiente era tenso, las miradas de condena... Una vez más comprendí el miedo tan profundo que siente la comunidad islámica al ser el blanco de la ira popular por la masacre y la brutal explosión. Me marché. Preferí no provocar la paciencia contenida, porque la discriminación se entremezcla.


Mi vida cambió durante 72 horas. El dueño de una de las cafeterías de mi barrio no me trataba igual. “¡Ya es lo último que te faltaba, meterte a musulmana!”.


De Leganés fuimos a Vallecas, a El Pozo del Tío Raimundo. Allí, varias mujeres musulmanas me saludaban o intercambiaban miradas de complicidad. Sin embargo, al acercarme a encender una vela, una señora mayor me espetó: “Mejor ponga la vela en su casa porque usted es como ellos”. Respiré profundo. Comprendí que el peligro se ha infiltrado en el lecho de todos, sin distinción de nacionalidades, y ahora comparte nuestros sueños y vigilias. La miré unos segundos antes de responder: “Perdone señora, ellos son terroristas y estos muertos también son nuestros”.


La comunidad musulmana sabe que por los terribles acontecimientos todos son sospechosos, por ello no se atreven a salir a la calle y prefieren mantenerse en sus casas. Incluso, muchos ya han necesitado asistencia psicológica.


Tras este intercambio de palabras en El Pozo me dirigí a una empresa de trabajo temporal en la avenida de la Albufera, en Vallecas. Me recibe un joven que no oculta su asombro. Con lujo de detalles explico mi urgente necesidad de trabajo. Me entrega una ficha para rellenar, aunque advierte que a pesar de mi preparación como universitaria sólo puede ofrecerme trabajo como “peona”. Insisto en que tengo papeles, que podría trabajar en una oficina, en fin, que buscara otra opción. Al final reconoció que por mi forma de vestir, el velo y los últimos acontecimientos ninguna empresa me contrataría. Sentí un fuerte dolor mezclado con impotencia. “Tiene que entenderlo, es lo que hay... ¿llena la ficha?”... Me marché dándole las gracias y diciéndole que sea lo que Dios quiera...


Otra vez la calle. Un hombre pasa a mi lado y exclama: “¿guarra!”... En un paso de cebra, mientras esperaba la señal verde para los peatones, un hombre escupe a mi lado. Opté por el silencio, a pesar de mi indignación. Todos tenemos las mismas lágrimas frente a la tristeza, aunque los terroristas no tienen en cuenta el valor de la vida. El infierno son los otros, son ellos, los que siembran muerte y dolor. Hwaa es clara: “Se olvidan de que los terroristas no tienen religión, son bestias irracionales y sus acciones son injustas y condenables por todos”.


Entro a una tienda de complementos para mirar los pañuelos. Inmediatamente a mi lado un guardia de seguridad observa cada uno de mis movimientos. Es entonces cuando decido irme a Lavapiés, donde se cruzan todas las culturas, el miedo ya me sofoca. Confieso que allí me sentía como en casa, aunque una amiga, que frecuenta este barrio de Madrid, me comentó que está “con la sensación de vivir una pesadilla con los ojos abiertos”.


Madrid es hoy una ciudad distinta, la capital española está blindada. Por el solo hecho de vestir como musulmana ya estás bajo sospecha, a pesar de que en ningún momento me pidieron identificación. “Tal vez por los rasgos de tu cara o porque eres mujer y vas sola, pero a los hombres musulmanes, sobre todo marroquíes, les piden la documentación a diario”, explica Zuraia.


En Lavapiés se siente la presión por la fuerte presencia policial. Otra vez saludos en árabe, miradas de simpatía... En la plaza me siento en un banco al lado de un vecino madrileño con quien intercambio el típico comentario del tiempo. Al confirmarle que no vivía en la zona me dice: “Tenga cuidado. El otro día, desde un coche, le gritaron a un joven, de aspecto árabe, terrorista”. Intercambiamos palabras sobre la bondad y la maldad de la humanidad y del uso que hacen los políticos del lado más oculto y terrible de las personas. “Todo esto es muy complicado. Mis años, que son muchos, me dicen que aquí hay mucha tela, pero mucha... Hay animales carroñeros, pero también políticos y ustedes lo saben y lo sufren”.


Comienza a caer la tarde. Este anciano aplaca mi impotencia con su humildad y solidaridad. Tras esta maravillosa sensación de vida me traslado a otro Madrid, la calle de Alcalá hasta llegar a El Retiro, donde me siento en una terraza y pido una botella de agua. Tropiezo otra vez con las miradas de desconfianza, los comentarios en voz baja, pero me abrazaba a la memoria del encuentro con el anciano...


Llega la noche con su oscuridad. El fotógrafo sin su equipo, para no llamar la atención de algún “skin”, está atento. Anduvimos por varias calles hasta entrar en una cafetería tristemente célebre por haberse planeado una intentona golpista. Apenas había clientes. Parecía que las bebidas que pedimos para calmar nuestra sed servirían también para relajar los ánimos. Pero no. El camarero nos atiende con desgana, demora y desprecio. Mientras esperábamos, tres hombres se sentaron cerca de nosotros y al verme uno de ellos exclama: “¿Mira, la mora esta aquí!”.


No pude resistir. Tras beberme un té con leche, cuando nos disponíamos a salir me acerqué: “Por favor, no somos responsables de lo que ocurre, busquemos la convivencia”. Su respuesta, repleta de soberbia y desprecio, no era nada conciliadora: “No tengo nada que hablar con usted”.

Entretanto, uno de esos amigos, con la cabeza totalmente rapada, se levanta de su silla en actitud amenazante. En las afueras de la cafetería esperaba un taxi y con la comprensión del taxista pude fumarme un cigarrillo para calmar mi rabia y el cansancio emocional que sentía. Quedaban otros recorridos para el día siguiente, mejor descansar e intentar olvidar lo que se puede olvidar.

El miércoles comenzamos temprano. Salgo de casa, caminaba tranquila, pero los ojos de mis vecinos estaban clavados en mí. Iniciamos un recorrido por Madrid en autobús para luego caminar por el centro. Subí al vehículo, que en ese momento estaba casi vacío. Elijo sentarme en un asiento para dos. El autobús avanzaba, todos los asientos se fueron ocupando, a excepción del que estaba a mi lado. Ya en la parada de Cibeles una joven, sin el más mínimo temor, se sentó a mi lado. Bajamos del bus muy cerca del Congreso de los Diputados, donde también se observa una fuerte vigilancia policial.


Ya había hablado con mis amigas musulmanas para bajar al Metro y recorrer varias estaciones. Al caminar por Gran Vía hacia la Puerta del Sol volvieron los ojos de reproche y desprecio, pero ahora mantenía la mirada con fuerza, con dignidad, sin ninguna vergüenza por mi vestuario, por mi aspecto, por lo que representaba. Se da la circunstancia de que al mantener mis ojos firmes, preferían evitarlos y miraban hacia el suelo.


Llegamos a la cafetería donde habíamos quedado. Entraban y salían turistas, trabajadores, en fin, el ir y venir que caracteriza la Puerta del Sol. Todo parecía tranquilo hasta que dos jóvenes dicen: “¿Mira con lo que hemos topado, con una mora de mierda!”. Silencio desde nuestra mesa, no vale la pena responder...


Por fin llegan Zuraia, Hwaa y Suhaila, venían de Lavapiés, donde habían comprado unos pañuelos y un vestido para una boda musulmana. Entre refresco y refresco, sus inquietudes por saber lo que había vivido en esos dos días. La conclusión estaba clara, la convivencia pende de un hilo muy fino que entre todos debemos sostener. Insisten en que es necesario “llamar a la serenidad para que no prenda a nivel popular una identificación total entre terrorismo integrista y religión musulmana”. Saben también “que no estamos vacunados contra la aparición de demagogias xenofobas cargadas del oportunismo de algunos grupos extremistas”.


Entramos al Metro en Sol para ir hasta la estación de Atocha a rendir nuestro homenaje a las víctimas. Otra vez miradas discriminatorias, otra vez vacío de asientos, otra vez el recelo. Cuatro mujeres con velo, cuatro mujeres musulmanas que encendíamos las desconfianzas. Los ojos se clavan en nosotras como clavos ardiendo, de arriba abajo, de abajo arriba, desprecio que sube y baja.


Llegamos a la ya mítica estación. Los agentes policiales y otros de civil nos observan. Recorremos cada uno de los rincones dedicados al homenaje por las 191 víctimas. Se impone el silencio entre nosotras, sólo el comentario de una señora mayor interrumpe la oración o las peticiones de paz y convivencia. “¿Por qué no se irán a su país?”.


Nuestros rezos, ya sea a Dios o a Alá, coinciden en las intenciones. Algunas personas que también se acercaban a rendir el merecido homenaje nos miraban con simpatía y respeto. La tarde vuelve a desvanecerse. Es la hora del regreso a casa. Antes de marcharme recuerdo aquel anciano al que me acerqué al salir del Parque de El Retiro para preguntarle cuál era la mejor forma para llegar al otro lado del inmenso parque. Aquel señor, cuyo nombre no sé, fue amable, atento, me explicó con todo tipo de detalles las diversas entradas y salidas de El Retiro.


Agradecí mil veces sus atenciones, sus palabras, su tiempo dedicado a mí... Al despedirnos con un hermoso “hasta pronto”, aquel señor, con su pelo completamente blanco, añadió, “cuídese señora”, a lo que respondí: “Todos queremos vivir sin miedo”.


Al llegar a la redacción me quité el hijab y el tilbab. Me fumé con ansiedad un cigarrillo y comencé a escribir este reportaje agotada de tanta humillación y desprecio, pero con la esperanza de que la cordura y la prudencia prevalezcan para convivir en paz, una paz que todos queremos y que todos necesitamos porque eso es lo que Dios quiere.


* La periodista se refiere a las víctimas del atentado de Madrid, ocurrido el 11 de marzo de 2004. (Nota de la editora).


sábado, 11 de octubre de 2008

La violencia machista obliga a proteger en Canarias a 2.073 mujeres

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

La violencia machista obliga a proteger en Canarias a 2.073 mujeres

Canarias es la quinta comunidad de España con más medidas de protección solicitadas, en torno al 7.3% del conjunto nacional.

Fuente: laprovincia.es



Un total de 2.073 mujeres en Canarias cuentan con medidas de protección por ser víctimas de violencia de género, según datos del Observatorio contra la Violencia Doméstica y del Género del Consejo General del Poder Judicial facilitados por el Instituto Canario de la Mujer.


En total en España se han solicitado 37.826 órdenes de protección de las que el 7,3 por ciento eran de Canarias, que se “sitúa como la quinta comunidad con más medidas” solicitadas, según el documento.


Asimismo, se desprende del informe que del total de solicitudes presentadas -2.780- fueron desestimadas 707, lo que supone un 74,57 por ciento de acuerdos con los tribunales para ordenar la protección de estas mujeres.


La directora del Instituto Canario de la Mujer, Isabel de Luis, manifestó sobre la situación de mayor o menor de mujeres amenazadas por sus parejas o exparejas que “no se puede consentir es que sean las mujeres las que vayan marcadas”. Pidió que fueran “ellos” los que lleven los dispositivos de vigilancia y las “marcas” que le señalen como “maltratador”.


Las cifras del observatorio revelaron, asimismo, que la Comunidad que más órdenes de protección ha solicitado es Andalucía con 6.083, de las que se acordaron 4.829. Madrid ocupa el segundo lugar con 5.934 solicitadas de las que se acordaron el 62,20%.


Cataluña se sitúa en el tercer lugar con 5.882 solicitudes de las que se rechazaron 2.222. En el cuarto lugar se sitúa Valencias con 4.860 peticiones de protección de las que se acordaron 4.074, lo que supone un 83,83% de las gestionadas.

miércoles, 8 de octubre de 2008

Maestros ingleses solicitan que se prohíba el hijab

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

Maestros ingleses solicitan que se prohíba el hijab

Fuente: Telegraph


El 46% de los maestros de escuelas primarias y secundarias han sugerido que permitir que estudiantes usen símbolos religiosos va contra los valores británicos.

También temen que pudiera minar la dinámica de la promoción de la armonía religiosa y étnica en las escuelas.

Lo encontrado en una encuesta llevada a cabo por YouGov alimentará el controvertido debate acerca del uso de símbolos religiosos en las escuelas.

Actualmente las escuelas individuales son libres para tomar sus propias decisiones, pero una serie de recientes decisiones judiciales han dicho que algunas políticas aumentaron la «discriminación ilegal».

En julio, una estudiante Sikh ganó un caso de discriminación contra su escuela después de que le fue prohibido usar un brazalete religioso.

John Dunford, secretario general de la Asociación de Escuelas y Líderes Estudiantiles defendió el derecho de las escuelas para decidir por ellas mismas.

Dijo que estaba «muy preocupado» que las cortes pudieran «prevenir en el futuro a las escuelas para establecer estándares apropiados de uniformes».

«Es una buena práctica, que donde existan comunidades religiosas identificables, las escuelas discutan sobre los uniformes con la comunidad local tal como lo hacen con los padres», añadió.
Christine Blowers, secretaria general activa de la Unión Nacional de Maestros, dijo que «cuando los alumnos rompen algún código sobre el uniforme comúnmente se daña la cohesión.»

Ella dijo que: «Debería existir una guía básica en una escuela a la cual todos estén conformes tal como el vestido o el lenguaje. Si algunos individuos rompen esta guía, entonces se pudiera apreciar que es más difícil de manejar la totalidad de la escuela».

La encuesta comisionada por Teachers Tv, encontró que más del setenta por ciento de los maestros estaban de acuerdo que la promoción de los valores británicos era una parte del rol de los maestros.

Andrew Bethell, presidente de Teachers TV, dijo que «los resultados marcaron un alejamiento del multiculturalismo» en el «post 7/7 británico».

Agregó que «parece que existe un aumento en el sentimiento entre los maestros de que simplemente aceptar la diferencia nos es ya suficiente. Los alumnos necesitan un sentido de identidad común y ‘el sentido británico’ es una gran parte de esto».

domingo, 5 de octubre de 2008

El velo de la maestra

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

El velo de la maestra

“Para ser maestra en nuestro país debería integrarse con nosotros y respetar nuestras costumbres”

Fuente: antoniomanuel.tublog.es

Por Antonio Manuel Rodríguez Ramos, Doctor en Derecho y Profesor de Derecho Civil en la Universidad de Córdoba


María cumplirá cinco años el mes que viene. Es sincera e imprudente como todas las niñas de cinco años. Su madre la espera en la puerta del colegio. La besa y la peina. Ella sonríe. Se toman de la mano para cruzar la calle, en manada, unos metros por encima del paso de cebra. Luego la sube en el asiento de atrás del todoterreno aparcado sobre la acera. Y comen con su padre que llega del trabajo media hora más tarde con aliento a cerveza. La chica de la limpieza ha preparado un guiso. No le gusta.

La liturgia del almuerzo comienza con un beso en la mejilla del padre y la narración por la niña de lo ocurrido en clase. Llegamos. Asamblea. Hablamos del fin de semana. Fichas. Patio. Jugamos. Merienda. Y después entró una seño nueva con un trapo en la cabeza. ¿Cómo?, pregunta la madre. Que entró una seño nueva con un trapo en la cabeza. La madre se aparta bruscamente de la mesa y se atusa el cabello con las dos manos. Adónde estamos llegando, dice. Menudo ejemplo para una niña. Qué valores y qué leche. Dónde se ha visto a la maestra cubierta con una señal atávica y discriminatoria para la mujer. ¿Multiculturalismo? ¿Educación para la ciudadanía? Una mierda.

El padre le recrimina la expresión con una mueca. Lo peor no es eso, argumenta. Lo peor es que en el currículo escolar infantil sólo exista una asignatura diferenciada de las demás: religión o historia de las religiones o cómo se llame ahora. Justo la que no debiera darse en la escuela. Eso no es lo peor, prosigue la madre. Lo peor es que a tu hija le da clase una mujer con un velo en la cabeza sin que nos hayan pedido permiso. Pero esto no va a quedar así. Mañana mismo hablo con el director. Y tú niña, ¿te vas a comer eso o no? Ya te he dicho que no me gusta mamá, le reprocha. Vale, ahora le digo a la chica de la limpieza que te fría unas patatas con tal de que me dejes tranquila.

El director la recibió amablemente a primera hora. Es joven. De unos 35 años. Con vaqueros y camisa por fuera. Antes de cederle la palabra, el director felicita a la madre por interesarse en la educación de su hija. ¿Qué desea? A mi hija le está dando clase una mujer con un velo en la cabeza. Y yo creo que para ser maestra en nuestro país debería integrarse con nosotros y respetar nuestras costumbres. Porque para mí el velo es un símbolo de opresión machista. Algo así como tirar a la basura los siglos de lucha por la igualdad de las mujeres en el mundo civilizado. Mire, le contesta el director, yo creo que es un ejemplo de respeto y tolerancia. ¿Y a mi hija quien la respeta? ¿Y a mí? Ahora mismo presento una queja a la asociación de padres, a la consejería, al juzgado, dónde sea, pero yo no quiero que mi hija vea normal lo que no es normal.

Buscó a su vecina que tiene un hijo de cuatro años y le contó el caso. La vecina llamó a otra y ésta a otra. A la salida se juntaron una docena de madres con una pancarta. Irrumpieron en el colegio gritando contra el director y por los derechos de las mujeres. Entraron en el aula de infantil. Sin llamar a la puerta. La maestra estaba sentada. Tenía un velo en la cabeza. Es monja.

sábado, 4 de octubre de 2008

El terrorismo no profesa ninguna religión

En el nombre deAllah,Clemente y Misericordioso

El terrorismo no profesa ninguna religión

Escrito por: Isa Amer Quevedo *

El 11 de septiembre pasado, en las ciudades de Nueva York y Washington, se produjeron ataques terroristas, que causaron fatales consecuencias en pérdidas de vidas humanas. Las famosas torres gemelas de Nueva York, que representaban el gran poder económico estadounidense, se derrumbaron ante nuestros ojos por los diferentes medios noticiosos internacionales. De igual forma el Pentágono, donde se planean las acciones militares de EEUU, era también alcanzado por un avión.

Sin embargo; lo más importante de todo esto es que varios miles de personas han muerto y ésta es la tragedia... la comunidad musulmana de Bolivia se encuentra muy apenada por esta tragedia; las víctimas no son “estadounidenses”; son “seres humanos” ... y esto nos afecta mucho y hacemos llegar nuestras condolencias y nuestro dolor a las familias de esos seres humanos inocentes.

Lamentablemente esto no es un suceso aislado en nuestra historia; ya sabemos cuanta gente inocente murió en Europa durante la Primera Guerra Mundial, cuanta gente inocente mató la Alemania Nazi, cuanta gente inocente murió por las bombas de Hiroshima y Nagasaki... cuanta gente inocente murió en Vietnam o Argelia y cuanta gente inocente muere hoy en Palestina. No es menester hoy recordar quiénes fueron los culpables...

Hoy sucedió nuevamente; el mal volvió a imponerse y causó muchas muertes...Sin embargo vemos algo más terrible que se cierne sobre los supervivientes... el odio y el prejuicio...

Siempre que se dan este tipo de tragedias, los afectados buscan culpables... el dolor los consume y buscan vengar a sus seres queridos... Esta vez, las fuentes de prensa apuntaron y señalaron como culpables de este atentado a ”terroristas musulmanes” y tal vez hayan sido estos... pero lo que es aterrorizante en verdad, es que las acusaciones se extienden hasta millones de musulmanes que no tienen ninguna relación con esos “supuestos terroristas”. Los medios de prensa y algunos gobiernos han ido mucho más lejos acusando a la doctrina Islámica de promover estos ataques. El gobierno de Israel incluso aprovechó la oportunidad para aumentar su crueldad terrorista en Palestina mientras invita al mundo hacia una “cruzada contra el terrorismo” ... “A Dios rogando y con el mazo dando”.

El Islam es una religión de paz y amor, por sobre todo sometimiento a la voluntad de Dios; aquellas personas que atentaron y asesinaron a inocentes civiles en los diferentes estados del país del Norte, son personas que violaron las normas y principios fundamentales que el Islam dicta a sus creyentes.

El Profeta Muhammad, último mensajero de Dios, dijo: “ Nunca matéis, ni mutiléis a mujeres, niños, ancianos, enfermos o indefensos. No destruyáis sus viviendas”. Además condenó los actos de terrorismo y el suicidio, prometiendo para aquellos que desobedecieren , las llamas del infierno.

Mucho se maneja el nombre de un tal “Ossama bin Laden”, al cual se acusa de estos horribles atentados, solo comparables a las bombas atómicas en Japón, sin embargo hay una clara intención de acusar a su “formación islámica”. Lo que no se ventila mucho en los medios de prensa es que Ossama bin Laden fue financiado y adiestrado por la CIA estadounidense (El Deber 14 y 16 de sep, 2001) por mucho tiempo. Se olvidan de decir que Bin Laden aprendió a luchar y a matar de los mismos EEUU... ¿Cuántos otros Bin Laden han entrenado los EEUU en secreto? ¿Cuántas muertes inocentes causarán esos engendros made in USA?

Si la “formación islámica” es la causante del terrorismo ¿por qué los 1.200 millones de musulmanes del mundo no son terroristas? Si la “formación islámica” es la causante del horror y la destrucción... ¿Por qué entre Hitler, Torquemada, Atila, Ariel Sharon, Stalin u otros grandes asesinos nunca antes encontramos a un musulmán? ¿por qué no encontramos a ningún musulmán entre los responsables de las dos GUERRAS MUNDIALES donde murieron más de 30 millones de personas? Claro... da la coincidencia que los musulmanes más crueles son los que antes trabajaban para los EEUU. Ej. Saddam Hussein y Ossama Bin Laden. Es difícil saber cuál fue la influencia que los hizo así; la islámica o la de los servicios secretos.

El terrorismo no profesa religión alguna, el terrorismo no es cristiano ni es musulmán, el terrorismo es un crimen injustificable que no forma parte de ninguna enseñanza divina . . .
Los terroristas son criminales antes que creyentes . . . pensémoslo bien antes de iniciar una INQUISICIÓN GLOBALIZADA

*Lic. Isa Amer Quevedo.
Licenciado en Jurisprudencia Islámica.
Director Administrativo. Centro Islámico Boliviano
http://www.centroislamicoboliviano.org/ART_2001_9_TERRORISMO.htm

Estambul, con toque femenino

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

Estambul, con toque femenino


Fuente: BBC Mundo.com

Es la primera vez que una mujer diseña una mezquita en Turquía.

Cuando conocí a la diseñadora Zeynep Fadillioglu, estaba dando instrucciones a su equipo de arquitectos sobre la instalación de una escultura de agua de última generación.

La esfera metálica creada por el diseñador británico William Pye dominará la entrada a la mezquita de Sakirin.

La fuente, junto con un moderno candelabro de vidrio de China hecho de miles de fragmentos de vidrio creados individualmente, son piezas centrales en lo que es visto como uno de los diseños de mezquitas más radicales de las últimas generaciones.

“Cuando diseñamos todo intentamos ser contemporáneos, pero no, digamos, demasiado futurísticos o avant garde”, dice Fadillioglu.

“No queremos que el público rechace el lugar. Queremos que se sientan parte del lugar, más que observarlo como una obra de arte increíble. Creo que debería ser su propio espacio”.

La diseñadora de fama internacional se ve a sí misma como un producto de la república secular de Turquía, que fue establecida en 1923 y le dio iguales derechos a hombres y mujeres.

Pionera

Lidiar con proyectos de gran magnitud no es nada nuevo para Fadillioglu, quien se hizo reconocida diseñando hoteles y casas para los super ricos, desde Turquía hasta Europa y de India hasta el Medio Oriente.

Pero admite que la oportunidad de ser la primera mujer en Turquía que es responsable de construir una mezquita, es única en la vida.

“Cuando me ofrecieron este proyecto lloré”, dijo Fadillioglu a la BBC.

La mezquita fue comisionada por una acaudalada familia turca árabe, como una conmemoración a su madre.

“Creo que lo que es emocionante es que soy una mujer”, afirma.
“Especialmente en momentos en que hay tantas discusiones erróneas sobre que el Islam no permite a las mujeres tener igualdad de derechos. El hecho de que una mujer pueda construir una mezquita refuta eso”.

Ella cree que ser mujer le da otra perspectiva sobre cómo construir una mezquita.

“Me preocupo más por el lado estético, me preocupo más por el público, trato de ofrecer un lugar que realmente permita que uno pueda estar con Dios, más que crear un símbolo”.

Sin problemas


Zeynep Fadillioglu, diseñadora de la mezquita.


A pesar del estado estrictamente secular de Turquía gran parte del país permanece religiosamente conservadora, y la mezquita de Sakirin está siendo construida en una de las zonas más religiosas de Estambul.

La diseñadora admite que esperaba tener problemas, pero se encontró gratamente sorprendida.
“No enfrenté ningún tipo de problema. Era yo la que tenía más miedo, yo la que tenía el prejuicio de que tendría problemas. Es por ello que hice las cosas con mucha cautela y que trabajamos como equipo”.

Irónicamente, afirma que enfrentó más problemas con sus amigos fuertemente seculares.
“Las gente de valores occidentales, me seguían preguntando por qué es que yo estaba construyendo una mezquita. Tenían toda esta confusión de que de alguna manera estaba traicionando mis ideales seculares”.

El objetivo de la Mezquita de Sakirin -combinar las influencias del pasado y del presente, del Este y del Oeste- ha sido un acto de equilibrio difícil de llevar, admite Fadillioglu.

“Trabajamos aquí con muchos artesanos islámicos, contemporáneos, con perspectivas de vida muy diferentes, y todos trabajaron muy bien juntos. Esa coordinación puede ser más difícil de conseguir con una figura masculina. Con una figura femenina se maneja con más facilidad, creo yo”.

Tensión

La construcción de la mezquita se da en momentos en que Turquía está profundamente dividida sobre el papel de la religión en la sociedad.

En julio, el gobernante Partido por la Justicia y el Desarrollo de Turquía (AKP) evitó por un estrecho margen ser declarado ilegal. Se le acusó de querer derrocar el Estado secular, y la corte constitucional del país le impuso una multa y le dio una fuerte advertencia.

Una encuesta dada a conocer este mes encontró que el 68% de la población cree que hay un conflicto entre la religión y el secularismo. En este ambiente, Fadillioglu espera que la mezquita se convierta en un símbolo de unidad.

“Existen grandes debates sobre si los valores occidentales deben ser integrados a los valores islámicos, o si dos comunidades diferentes permanecerán divididas.

“Creo que esta mezquita tiene todos los valores occidentales y orientales bien combinadas. Queríamos ir con la corriente del Islam, a la vez que crear algo contemporáneo”.

jueves, 2 de octubre de 2008

Las Palmas de Gran Canaria vivió un día histórico con la celebración del primer rezo colectivo al aire libre como colofón al Ramadán

En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso

Las Palmas de Gran Canaria vivió un día histórico con la celebración del primer rezo colectivo al aire libre como colofón al Ramadán

Publicado el Octubre 1, 2008 por nurainmagazine

Más de 1.200 fieles musulmanes de la ciudad de Las Palmas se concentraron en la Plaza de Canarias.

Fuente: Nurain Magazine



Los fieles accedieron a la Plaza de Canarias desde primeras horas para celebrar el Eid
La comunidad musulmana de Las Palmas de Gran Canaria vivió este martes un día histórico con la celebración del primer Musal-la (rezo colectivo al aire libre) como colofón al Ramadán. Más de 1.200 fieles musulmanes de la ciudad de Las Palmas se concentraron en la Plaza de Canarias para celebrar el final del mes de ayuno. Es la primera vez que la comunidad musulmana de Las Palmas celebra el final del Ramadán en un espacio público y al aire libre, como manda la tradición. Este primer Musal-la ha sido convocado y coordinado por la dirección de la Mezquita Centro Islámico Rey Khaled.

El imam principal de la mezquita, Mohamed Mahmoud Saleh, que también es presidente delConsejo Cultural Islámico de imames y Mezquitas de Canarias, dirigió el rezo, que comenzó pasadas las 09.30 horas de la mañana y se prolongó hasta las 12.00 horas. El imam Mohamed Saleh felicitó a la comunidad musulmana de Las Palmas «y a la sociedad canaria en general, así como a todas las instituciones que han hecho posible el acto» por la gran acogida que ha tenido este primer rezo colectivo. «Este es un primer paso muy importante para que la convivencia sea una realidad», afirmo Mohamed Saleh recordando que el multitudinario acto es «un motivo de orgullo para todos los canarios».

Jóvenes, mayores y niños se dieron cita en la Plaza de Canarias para dar gracias y honrar a Allah después de un mes de esfuerzo en el que los musulmanes han alterado el horario de sus comidas, pero no así el resto de sus obligaciones.

A escasos metros de los hombres, las mujeres, en una zona reservada específicamente para ellas, también han elevado su oración siguiendo los pasos que fue marcando el imam.

Vestidos para la ocasión, con prendas preferentemente blancas que dan fe de que se ha cumplido el precepto marcado por el Corán, los musulmanes de Las Palmas han podido dar gracias de forma conjunta.

Cánticos y plegarias en las que se repetía constantemente que “Allah es grande” servían para dar la bienvenida a la Musal-la y a la celebración del Eid al-Fitr, celebración que se completará dentro de setenta días con el “Aid el Kebir” o Fiesta del Sacrificio.

Tras el rezo, la acción de gracias y la charla que dirigió a los fieles el imam Mohammed Saleh, los refrescos, zumos de frutas y los dulces de almendras, anacardo o pistacho, típicos de la gastronomía musulmana, han sido los protagonistas del primer desayuno que los fieles realizan después de un mes de ayuno desde el alba hasta el ocaso.


Fueron momentos de reencuentro y felicidad

Fue un momento de reencuentro para muchos y la primera experiencia de este tipo para muchos niños que, acompañados por sus padres, han vivido este año por primera vez su primera incursión en el significado del Ramadán. Además, su gozo fue mayor, cuando comenzaron a recibir sus regalos de manos de los responsables de la Mezquita.

Al margen del rezo conjunto y multitudinario, la fiesta del “Eid al-Fitr” también se dejó notar en lo cotidiano, ya que los comercios regentados por personas que siguen al Islam han cerrado sus puertas para vivir este día en familia.

Se pone el punto final a un mes de ayunos y vivencias que en Las Palmas de Gran Canaria tuvo por primera vez en su historia un broche de oro un Musal-la al aire libre.

Desde Nurain Magazine y Asociación Nurain queremos hacer destacar la imagen de respeto y convivencia que proyecta la ciudad de Las Palmas, ciudad que se enriquece con la diversidad de culturas que acoge. La ciudad de Las Palmas es la suma de infinidad de sentimientos y culturas que podemos apreciar al caminar por cualquiera de sus hermosas calles.

Deseamos expresar nuestro mayor agradecimiento tanto al Ayuntamiento de Las Palmas como a la dirección de la Mezquita Centro Islámico Rey Khaled por todos los esfuerzos realizados para llevar a buen puerto esta magnífica celebración.